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盧梭的教育主張被稱為自然主義的教育主張，在本書中他說出他認為最適當的兒童教育。

本書共分五卷，以「歸於自然」和發展天性貫穿其中，作者盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。書中以夾議夾敘的小說題材，在前四卷以愛彌兒為主人翁，提出針對當時男子教育的自然主義的改革方案；最後一卷以蘇菲為案例提出女子教育改革的模式。

本書內容重點—

1. 在第一卷中，著重論述兩歲以前的嬰幼兒應如何進行體育教育，使兒童能自然發展。
2. 在第二卷中，主張對二至十二歲兒童進行感官教育，加強思維訓練。
3. 在第三卷中，針對十二至十五歲的青少年加強智育教育。
4. 在第四卷中，針對十五至二十歲的青年論述德育教育。
5. 在第五卷中，針對成年人的愛情教育做論述。

本書特色

「教育史上的哥白尼」和「自然主義之父」--盧梭
最重要的教育著作—《愛彌兒》是一本教育小說，也是盧梭對兒童教育的看法—「自然教育」

《愛彌兒》，是法國資產階級民主主義者、傑出的啟蒙思想家盧梭（1712-1778）的重要著作。此書寫於1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版。此書出版時，轟動了整個法國和西歐一些資產階級國家，影響巨大。這部書不僅是盧梭論述資產階級教育的專著，而且是他闡發資產階級社會政治思想的名著。

作者簡介

盧梭（J. J. Rousseau）

盧梭是法國著名的教育學家、思想家以及文學家，也是影響現代社會民主制度最重要的思想家之一。他主張人權平等，崇尚自然，有「教育史上的哥白尼」和「自然主義之父」之稱。他提出自然主義的教育理念，主張對兒童進行適應自然發展過程的「自然教育」。其學說最重要的理念就是「返回自然」，力除成人世界中加諸於兒童身上所有不合理的束縛。重要著作有《民約論》、《社約論》、《懺悔錄》等。

第四卷 信 仰 自 白

一個薩瓦省的牧師述我的孩子，別指望我給你講什麼淵博的學問或艱深的道理。我不是一個大哲學家，而且也不想做大哲學家。但是我多少有些常識，而且始終愛真理。我不想同你爭論，更不打算說服你，我只向你把我心中的朴樸實實的思想陳述出來就行了。你一邊聽我談話，一邊也問問你自己的心，我要求於你的，就是這一點。如果我錯了，我也錯得很誠實，因此，只要不因為我錯了就說我犯了罪，就可以了。如果你也誠實的話，即使是錯了，也不會造成多大的危害。如果我的想法是對的，那是因為我們有共同的理性，我們同樣有傾聽理性呼聲的願望。你為什麼不像我這樣想呢？

我生在一個貧苦的農家，我的出身註定我是要幹莊稼活兒的；但是，人們認為，如果我去做牧師，以這門職業糊口的話，也許要好一點，因此就想了一個辦法，使我能夠去學牧師。當然，無論是我的父母或我自己都很少想到要以此去尋求美好、真實和有用的學問，我們所想到的只是一個人為了得到牧師的職位所需要的知識。別人要我學什麼，我就學什麼；別人要我說什麼，我就說什麼；我照人家的意思去做，於是我就做了牧師。但是，我不久就意識到，在答應我自己不做俗人的時候，我許下了我不能遵守的諾言。

人們告訴我們說，良心是偏見的產物，然而我從經驗中知道，良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序的。要想禁止我們做這樣或做那樣，完全是徒然的；只要我們所做的事是井然有序的自然所允許的，尤其是它所安排的，則我們就不會受到隱隱的良心的呵責。啊，我的好孩子，現在大自然還沒有來啟發你的官能，願你長久地停留在這幸福的狀態，因為在這種狀態下，自然的呼聲就是天真無邪的聲音。你要記住，在它還沒有教你以前，你提前去做，遠比抗拒它的教導更違反它的意旨；因此，為了能夠在屈服於邪惡的時候而不犯罪，就必須首先學會抵抗邪惡。

從我的少年時候起，我就把婚姻看作是第一個最神聖的自然的制度。由於放棄了結婚的權利，所以我決心不褻瀆婚姻的神聖；因為，不管我受了什麼樣的教育和讀了什麼樣的書，我始終過著有規律的簡單的生活，所以在我的心靈中還保持著原始的智慧的光輝：世俗的說法沒有使它們遭受蒙蔽，我的貧窮的生活使我遠遠地離開了罪惡的詭辯的引誘。

正因為有了這個決心，我才遭到了毀滅；我對婚姻的尊重暴露了我的過失，做了醜事便要受應得的懲罰：我被禁閉，又被革除了職務。我之所以遭遇這樣的禍害，是因為我猶豫狐疑而不是因為我不能自製；根據人們對我可羞的事情提出的責難來看，我有理由相信，犯的過失愈大，反而愈能逃避懲罰。